不发生点什么当什么生产队的驴，迫害谁不好，非要与浑元形意太极门作对(耗子尾汁)，这是自动寻路功能忘关了吧。这红烛夜，亮起来的可不是自然光(血光之灾)加成，而是兽血沸腾后的走进科学教学视界(某某某男子红烛夜突然不翼而飞)。大概能编织一个没有结局的故事，而后发生了什么情况的话，可以查看一下历史上的今天。

　　都是有故事的人，不过作家更喜欢创作。对作家创作动机的探求，即作家为什么要创作、作家创作的动力和机制是什么。在弗洛伊德有部作品《作家与白日梦》里有讲。他从白日梦，即幻想入手来探讨。弗洛伊德认为白日梦有三个特征：幸福的人不会幻想；幻想的动力来自未满足的愿望；幻想与时间有关。

　　也就是说，在眼下的一个契机，调动起一个人的过去的经验，来规划未来的蓝图。弗洛伊德举了个例子：有一个很穷的孤儿，突然有一天接到一个通知让他去应聘，在路上，他开始想象：“他应聘成功了，而且他工作很努力，得到了老板和老板小女儿(大佬生女孩的概率玄学)的喜欢，后来他和老板的小女儿结婚了，再后来他继承了老板（也就是岳父）的财产。”

　　由于他是一个孤儿，所以他从小特别渴望一个家庭、渴望财富，这个时候，通知就触发了他儿时的幻想和欲望，由此规划他未来的人生。这就是一个典型的白日梦的故事。所以，作家可以把这个过程顺便写成几百万字的书……

　　嗯，离真实还差点，社会历史批评认为文学的价值在于丰富人们的知识，潜移默化中影响人们的思想和情操，进而达到维护或破坏某种意识形态的作用。

　　比如斯托夫人《汤姆叔叔的小屋》和果戈理的《死魂灵》，这两部作品之所以影响之大，首先还是在于它的教育作用。

　　《汤姆叔叔的小屋》主要写美国黑奴的苦难和奴隶制度的罪恶，这本书当时在美国引起很大的轰动，所以，在南北战争初期，美国的总统林肯在接见斯托夫人的时候说，“你就是那位引发了一场大战的小妇人。”

　　对于《死魂灵》（大意为主人公乞乞科夫去拜访了各种各样的地主，把死去的农奴的花名册买来以后，准备到政府那里领空饷），当时这个作品出来以后，俄国的很多进步知识分子就感到这个社会已经烂到不能再烂了，官僚阶层昏庸，于是他们觉得要结束俄国的农奴制是刻不容缓了(有点剧情杀的味道了)。

　　玉楼春

　　靓妆才学春无价。腮粉额黄宫样画。妖娆闲倚曲阑边，孤净不胜微月下。

　　牵情群蕊临风亚。惜恐苍苔和雨借。何如相傍玉楼人，芳酒绣筵红烛夜。

　　玉楼春光无限好，一人一件少不了。至于是大件还是小件，得由郭仲循大人决定。真要找的话，人是可以找到，背景板就很难补全了。《花间集》顾夐词起句有“月照玉楼春漏促”句，又有“柳映玉楼春日晚”句，《尊前集》欧阳炯词起句有“春早玉楼烟雨夜”句，又有“日照玉楼花似锦，楼上醉和春色寝”句，取为调名。

　　李煜词名“惜春容”，朱敦儒词名“西湖曲”，康与之词名“玉楼春令”，《高丽史·乐志》词名“归朝欢令”。《尊前集》注“大石调”，又“双调”。《乐章集》注“大石调”，又“林钟商调”。皆李煜词体也。容易和木兰花搞混在一起。

　　"靓妆才学春无价。"靓妆为谁？才学会当然是要给心上人看了，至于欣赏与否，本身的价值摆在那里，怕什么有市无价(春场)。

　　"腮粉额黄宫样画。"腮边红粉，额角贴黄，好个美人，如宫里人模样，至于恶趣味什么的，那得请上来配角。

　　"妖娆闲倚曲阑边，孤净不胜微月下。"有用的工具人无非阑边月下，这氛围一烘托起来，妖娆有姿，孤净不胜(自赏)的模样，就不会思考所图远大了。

　　中场

　　阿难。复有从人。不依正觉。修三摩地。别修妄念。存想固形。游于山林。人不及处。有十仙种。阿难。彼诸众生。坚固服饵而不休息。食道圆成。名地行仙。坚固草木而不休息。药道圆成。名飞行仙。坚固金石而不休息。化道圆成。名游行仙。坚固动止而不休息。气精圆成。名空行仙。

　　坚固津液而不休息。润德圆成。名天行仙。坚固精色而不休息。吸粹圆成。名通行仙。坚固咒禁而不休息。术法圆成。名道行仙。坚固思念而不休息。思忆圆成。名照行仙。坚固交遘而不休息。感应圆成。名精行仙。坚固变化而不休息。觉悟圆成。名绝行仙。

　　阿难。是等皆于人中炼心。不循正觉。别得生理。寿千万岁。休止深山。或大海岛。绝于人境。斯亦轮回妄想流转。不修三昧。报尽还来。散入诸趣。阿难。诸世间人。不求常住。未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中。心不流逸。

　　澄莹生明。命终之后。邻于日月。如是一类。名四天王天。于己妻房。淫爱微薄。于净居时。不得全味。命终之后。超日月明。居人间顶。如是一类。名忉利天。逢欲暂交。去无思忆。于人间世。动少静多。命终之后。于虚空中。朗然安住。日月光明。上照不及。是诸人等。自有光明。如是一类。名须焰摩天。一切时静。有应触来。未能违戾。命终之后。上升精微。不接下界诸人天境。

　　乃至劫坏。三灾不及。如是一类。名兜率陀天。我无欲心。应汝行事。于横陈时。味如嚼蜡。命终之后。生越化地。如是一类。名乐变化天。无世间心。同世行事。于行事交。了然超越。命终之后。遍能出超化无化境。如是一类。名他化自在天。阿难。如是六天。形虽出动。心迹尚交。自此已还。名为欲界。

　　"牵情群蕊临风亚。惜恐苍苔和雨借。何如相傍玉楼人，芳酒绣筵红烛夜。"

　　牵情所劳，群花慢蕊临风，亚为其次，接续相替。惜情怜意，恐怕苍苔能滴的颜色，是和雨借了些自然的力量。

　　如何，玉楼上佳人(世子)，能否比过心里的初恋。比不过的话，可以：

　　"芳酒绣筵红烛夜。"添酒回灯重开宴。

　　所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。