很明显，如今来者更有禅意了，有高僧撑，有大夫帮着，而且还都喜欢回文系列，菩萨蛮都要往复一下，也要从春开始，嗯，规律都有了。玩游戏降低了犯罪率。某乎上的观点确实有意思。大多数人，都活在生活的阳光面。哪怕你觉得自己仅仅是个大专生，你的学历也超越了一半的同龄人。那么剩下的另一半呢？

　　老教师也是知道的，以前的学生，做的事情根本想象不出来(过分)。闲得无聊就打架，打了架就想拉帮结派的，拉帮结派后胆子大了，就敢拿刀，然后就有进派出所的，看场子的，放高利贷的。

　　而现在呢？下课了躺在空调房打游戏，不香吗？答主曾处理过一起约架事件，双方没打起来的原因是，一方的两个兄弟在打晋级赛，小孩子的矛盾来得快去的么快，等晋级赛打完以后，矛盾已经消除了。可笑，却引人深思。这就是游戏即娱乐的作用，忽视它的人，是某种程度的何不食肉糜。

　　嗯，就是有点费钱，没钱就伤身体，这就把精神托付给过去了。汉景帝刘启当太子的时候，有一天晚上要程姬侍寝。不巧的是，程姬来例假了，不能进行有意义的事。但太子有欲望又不能憋着，她就把自己的一个姓唐的丫鬟梳妆打扮一番，给刘启送去。

　　一夜风流之后，丫鬟竟然有了，十月怀胎生下一个大胖小子，起名刘发。汉景帝即位后把丫鬟扶正，封了她做妃子，并把刘发封为长沙王。——因此后人把例假称之为“程姬之疾”。哈哈，作者菌成功的被拉低了笑点。

　　也是啊，命中有数不容拒绝，命中无数的错过那就真的可惜了。但凡有机会，你不去抓住别人就上位了。当然，这也得趁着这时光嘛。你欠银行十万，银行能把你逼死，你欠银行十个亿，你就把银行逼死了(现在还有小银行的余地吗)。

　　梅窗这名，疑非本名，至于真名大概是没机会解放了。在《回文类聚》中与纡川相次。今录诗八首。有资料显示称吴梅窗，但无从考证。还有待考证的一点：是否为吴文英大大(梦窗)。

　　菩萨蛮（春闺）

　　碧窗纱透春寒极。极寒春透纱窗碧。谁送缕金衣。衣金缕送谁。

　　玉肌生嫩粟。粟嫩生肌玉。温处坐香茵。茵香坐处温。

　　面对有数首回文的词，作者菌向来是拒绝的，纵使他如“老仙诗句好”有理学加成，但难以启齿还是有的，作者菌已经看到了死兆星在抖动，符合布朗运动的轨迹。嗯，没错，作者菌最近一直在划水，不乘船的那种(忙，忙点好啊)。

　　更新就得过且过了，有时间再补上几间大帖，也不知道作者菌口味有没有变化，反正都清淡了许多天，偶尔放肆一把……故事就不应该有结局，这样作者就可以拿来一直用(听懂就算了)。

　　还是有这样的词：

　　阮郎归（元夕）

　　皇州新景媚晴春。春晴媚景新。万家明月醉风清。清风醉月明。

　　人游乐，乐游人。游人乐太平。御楼神圣喜都民。民都喜圣神。

　　好了，又是剧场时间。

　　念念用之民生，则为吉士；念念用之套数，则为俗吏；念念用之身家。则为贼臣。

　　古之从仕者养人，今之从仕者养己。

　　古之居官也，在下民身上做工夫；今之居官也，在上官眼底做工夫。

　　在家者不知有官，方能守分；在官者不知有家，方能尽分。

　　君子当官任职，不计难易，而志在济人，故动辄成功；小人苟禄营私，只任便安，而意在利己，故动多败事。

　　职业是当然底，每日做他不尽，莫要认作假。权势是偶然底，有日还他主者，莫要认作真。

　　一切人为恶，犹可言也，惟读书人不可为恶；读书人为恶，更无教化之人矣！一切人犯法，犹可言也，惟做官人不可犯法；做官人犯法，更无禁治之人矣！

　　士大夫济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损。士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。

　　以处女之自爱者爱身，以严父之教子者教士。

　　执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。

　　陷一无辜，与操刀杀人者何别？释一大憝，与纵虎伤人者无殊！

　　针芒剌手，茨棘伤足，举体痛楚；刑惨百倍于此，可以喜怒施之乎？虎豹在前，坑阱在后，百般呼号；狱犴何异于此，可使无辜坐之乎？

　　官虽至尊，决不可以人之生命，佐己之喜怒。官虽至卑，决不可以己之名节，佐人之喜怒。

　　听断之官，成心必不可有；任事之官，成算必不可无。

　　无关紧要之票，概不标判，则吏胥无权。不相交涉之人，概不往来，则关防自密。

　　无辜牵累难堪，非紧要，祗须两造对质，保全多少身家。疑案转移甚大，无确据，便当末减从宽，休养几人性命。

　　呆子之患，深于浪子，以其终无转智。昏官之害，甚于贪官，以其狼籍及人。

　　官肯着意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。

　　礼繁则难行，卒成废阁之书。法繁则易犯，更其灭裂之祸。

　　善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭。善移易风俗者，当因其所易而渐反之，毋强矫其所难。

　　非甚不便于民，且莫妄更；非大有益于民，则莫轻举。

　　情有可通，旧有者不必过裁抑，免生寡恩之怨；事在得已，旧无者不必妄增设，免开多事之门。

　　为前人者，无干誉矫情，立一切不可常之法，以难后人。为后人者，无矜能露迹，为一朝即改革之政，以暴前人。

　　事在当因，不为后人开无故之端；事在当革，毋使后人长不救之祸。

　　利在一身勿谋也，利在天下者谋之；利在一时勿谋也，利在万世者谋之。

　　莫为婴儿之态而有大人之器，莫为一身之谋而有天下之志，莫为终身之计而有后世之虑。

　　用三代以前见识，而不失之迂；就三代以后家数，而不邻于俗。

　　大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。

　　吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。

　　安民者何？无求于民，则民安矣。察吏者何？无求于吏，则吏察矣。

　　不可假公法以报私仇，不可假公法以报私德。

　　天德只是个无我，王道只是个爱人。

　　惟有主，则天地万物自我而立；必无私，斯上下四旁咸得其平。

　　治道之要在知人，君德之要在体仁，御臣之要在推诚，用人之要在择言，理财之要在经制，足用之要在薄敛，除寇之要在安民。

　　未用兵时，全要虚心用人；既用兵时，全要实心活人。

　　天下不可一日无君，故夷齐非汤武明臣道也，不然，则乱臣接踵而难为君。天下不可一日无民，故孔孟是汤武明君道也，不然，则暴君接踵而难为民。

　　庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本。

　　政令之所重者人才，国家之所重者元气。

　　所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。