收尾呗，马上六一了，放假还是可以的，就是玩儿……谁不想拥有更多改变世界的时间，哪怕是有更多睡觉的时间。

　　“宇宙都有尽头，北京地铁没有尽头。”脱口秀演员李雪琴的这句话，戳痛了无数每天挤在通勤路上的人。修路通路，方便了出行，但有一点，通勤就会累加起一些诡异的数字，有的着实恐怖。

　　一个网友，在贴吧里求助。在他家里只有两万块钱存款的前提下，他把妈妈年前让他放在微信里攒利息的三四千块钱，全花在了“打投”上（饭圈用语，粉丝用钱为喜欢的明星刷数据）。其实看见这些价值，作者菌才记起有些人需要的不多，但承担的却是全部。

　　两万，三四千，作者菌拥有过所以觉得不多，但来自和作者菌不一样的家庭仅有这些积蓄，合理吗？并不合理，这个世界本来也没有要谁合理过。其实发生这样的事，不全在于谁的责任，大家的生活轨迹不尽相同，有人就能起高楼，有人就能在楼地下住。没的选，不想选，不都一样嘛。

　　谁也救不了谁，人生逆旅，走一步可就少一步了，看着那些跑起来的人，啧，就当作有尽头呗，反正最后买单的是自己。为什么非要觉得，有人会站出来，帮助每一个人呢？如果可以，仅仅帮助需要帮助的人便好了，他们“吃人”，想想怎么救便可以了，真要帮忙，谁有对，谁有错呢。

　　作者菌见到了一只喜鹊叼了只麻雀飞，周围跟着三四只麻雀，鸣声也不尽相同。最后喜鹊叼着那只麻雀在一处树枝上啄死吃了，周围是其它麻雀，鸣声急切却又无可奈何。如果当时作者菌有弹弓，救还是不救，谁知道呢？

　　红芍药

　　人生百岁，七十稀少。更除十年孩童小。又十年昏老。都来五十载，一半被、睡魔分了。那二十五载之中，宁无些个烦恼。

　　仔细思量，好追欢及早。遇酒追朋笑傲。任玉山摧倒。沈醉且沈醉，人生似、露垂芳草。幸新来、有酒如渑，结千秋歌笑。

　　红芍药，芍药绽红绡，巴篱织青琐。啊，这是诗，说词牌的话，蒋氏《九宫谱目》入南吕调，主要以王观大大的本首为正体，双调九十一字，前后段各八句、五仄韵。

　　译文

　　人生百年，能够活到七十者少有。十年孩童期、十年昏老期，那中间的五十年又被睡眠（应包含病闲）占去了一半。在清醒着的二十五年中又有诸多烦恼。

　　仔细想想人生确实时光无多，应该要追欢及早，及时行乐。平日与志气相投的好友们聚在一起饮酒，意气风发，不去计较喝醉了以后的事情。沉醉了就沉醉了吧，人生就好似那芳草上低垂的露珠一样生命短暂。幸亏近来，有像渑河一样无尽的美酒，能够让我度过时光像吟歌千秋一样惬意。

　　赏析

　　显而易见，这首词以剖析短暂人生为由，借此抒发放荡不羁，愤世嫉俗，以酒消愁的心情。

　　王观，字通叟，宗仁宗景祐二年生于如皋，卒于宋哲宗元符三年。十六岁时跋涉千里赴开封国子监拜胡瑗为师。二十二岁时考中进士，官至翰林学士，大理寺丞。在内朝起草诏旨，并从事诗词创作。王观落笔成章，词名最著的秦观称赞王观“高才力学，无与比者。”

　　王观所作词赋，清新典雅，可与柳永、黄庭坚相媲美。曾因进赋《扬州赋》获赐“绯衣银章”。后因奉诏作《清平乐》惹恼太后，王观触霉头了，“翌日罢职”，贬为江都知县。《红芍药》这首词无疑是在遭贬谪自号“逐客”后所作的。

　　无独有偶。王观《红芍药》这首词的基调恰恰与范仲淹所写的《剔银灯·与欧阳公席上分题》一词大同小异。范仲淹的这首词是这样写的：

　　“昨夜因看蜀志，笑曹操孙权刘备。用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。屈指细寻思，争如共，刘伶一醉？

　　人世都无百岁。少痴騃、老成尪悴。只有中间，些子少年，忍把浮名牵系！一品与千金，问白发，如何回避？”

　　读王观的《红芍药》一词，深感王观受范仲淹《剔银灯》一词的影响，而王观、范仲淹的两首词所共同表达的思想感情又与《古诗十九首》中“人生寄一世,奄忽若飚尘”（《之四·〈今日良宴会〉》），“为乐当及时，何能待未兹”（《之十五·〈生年不满百〉》）、“浩浩阴阳移，年命如朝露”、“不如饮美酒，被服纨与素”（《之十三·〈驱车上东门〉》）的意境何其相似！

　　笔者偶读《元曲》中阿里西瑛所著《凉亭乐·叹世》和陈草庵所著《山坡羊·叹世》两首词曲，前者词中云：“你试看凌烟阁上，功名不在我。则不如对酒当歌，对酒当歌且快活。无忧愁，安乐窝。”

　　后者词中写“路遥遥，水迢迢，功名尽在长安道，今日少年明日老。山，依旧好；人，憔悴了！”这两首意味深长，发人深思的佳作，也可以算是感叹人生苦短，摒弃浮名，及时行乐思想的历史延续吧！

　　范仲淹词中的“屈指细寻思，争如共、刘伶一醉？”也好，王观词中的“沉醉且沉醉，人生似、露垂芳草”也罢，还有刘伶的“惟酒是务,焉知其惟酒是务,焉知其馀”、苏东坡的“人生如梦，一樽还酹江月”等等，等等，他们所抒发（亦可谓之泄发）的真实思想感情与其时的亲身遭遇、心态，或对客观事物的认知是密不可分的。对此，笔者以为，由此而论王观的《红芍药》这首词消极而不可取，是值得商榷的。

　　在《剔银灯》词中，范仲淹将人的一生分成少年、中年和老年三个阶段。在《红芍药》一词中，王观将古稀之年作了具体的剖析：十年孩童期、十年昏老期，那中间的五十年又被睡眠（应包含病闲）占去了一半。

　　在封建社会，人的平均寿命仅有三十岁左右（唐代为二十八岁），范仲淹六十六岁逝世，王观六十五岁病故，他二人在北宋时期皆为高寿。

　　故而范仲淹在词中写下：“人世都无百岁”，王观在词中断言：“人生百岁，七十稀少。”范仲淹和王观这二位名贤所言，皆合乎历史事实。确实如此，翻遍史书，追溯千年之前，华夏能有几位百岁寿翁！

　　所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。