诶，陈凤仪(?～?)北宋成都乐妓。与张安道（方平）同时，为其所宠爱。陈凤仪作歌《一络索》赠送他。也就是本首词，这事该感谢谁的付出呢，某位不愿意透露姓名的技师……可能有些区别，但怎么说同音字那么多，不差这一个两个的。要说有没有规则之外的存在，“命”和“死”是没有同音字的，命只有一条，死只有一次。

　　想起了很久以前，本书前几章吧，有个孤犊未尝有母的事。网上看到一段解，算是有缘吧，先讲了一个故事：有一主妇，叫她的小孩把线拿来，小孩一见好多线(马)在一起，不知拿那一种线才对，于是就问什么线？她说：‘蓝棉线’(白马)。我们知道，线有丝棉之分，色有蓝白之别，既然要蓝棉线，那么其他的线可以不必拿去。

　　线乃诸线的总称，蓝棉线乃属诸线之个体，所谓蓝棉线是由分别所产生的现象，取舍也是由分别所决定的行为。宇宙万有以及人我是非，都是由分别而产生各种现象。公孙龙子因疾名实之散乱，而假物取譬，藉白马之辩名于时。列子之学宗于老，亦尚无为，故和之。

　　所谓白马之马，是指某一匹或某一群马而言的，而蓝棉线的地位一样，如果光说马，那就包括了白马、黄马、公马、母马，乃至海马。而白马之马，因形(色)名(马)有异，故曰‘白马非马’。也就是说，白马者非诸马也，并不是说白马不是马，是为白马非马的真义。

　　至于孤犊未尝有母，首先要了解孤与犊的意义。所谓‘孤’，就是单独的意思，‘犊’，即是小牛。我们都知道牛也是属于胎生动物的一种，小牛必须藉公牛和母牛的因缘才能产生，这是必然的道理。

　　但有母牛不见得会有小牛，既有小牛，就一定有公牛和母牛，不然小牛从何而来？所谓‘孤阴不生，独阳不长’，因此证明小牛确实是有牛父牛母的。而未尝有母的原因，可能是小牛出生不久，母牛即告死亡，或是被主人卖给别人饲养，而未尝能够生活在一起，所以说‘未尝有母’。

　　宇宙间所有的动物，可能除了人以外，其他的配偶，都没有完成明媒正娶的法律手续，同时孟子又说过‘幼而无父曰孤’，这样就产生孤犊的名词。其实小牛是有牛父的，因缺乏证据，所以说‘非孤犊也’。所以，哪只牛上天了(笑，不及身，不以深)？

　　一络索（送蜀守蒋龙图）

　　蜀江春色浓如雾。拥双旌归去。海棠也似别君难，一点点、啼红雨。

　　此去马蹄何处。沙堤新路。禁林赐宴赏花时，还忆著、西楼否。

　　一络索，本系宋人俗语，犹言“一大串”，后乃用为词调，调名即咏本意。欧阳修词名《洛阳春》，张先词名《玉连环》，辛弃疾词名《一络索》。另有《上林春》《窗下绣》《金落索》别称。见宋张先《张子野词》，入般涉调（黄钟羽）及双调（夹钟商）。

　　这首送别词，宛转含蓄，情意绵长。上片写送别时的情景。蜀江春浓，双旌归去。作者不言自己留恋难舍，而说海棠也似别君难，点点啼红雨。衬托作者惜别之情更深。

　　下片叮咛别后且勿相忘。“禁林赐宴赏花时，还忆着西楼否”，情深意挚，尽在不言中。简单来看确实如此，要在意一些人物情节的话，多少荒唐在龙图……有首诗，和蒋龙图，为徐积所作(北宋聋人教官)。

　　公之所设施，道德之馀事。有性给其才，无物蔽其意。

　　大车积以载，牛刀迎者解。以要操其纲，以妙观其会。

　　善誉不尽知，善毁没可讥。校之古人辈，彼若有所为。

　　公之所然者，以智不以凿。其力日以裕，其济日以博。

　　至于我曹者，使相望相闻。犹能领官属，携诗叩吾门。

　　先看陶家柳，次看陶家菊。茶中许投花，坐上呼燃烛。

　　顾我为乐叟，勉我以不倦。我是孟东野，终附郑公传。

　　但作者陈凤仪的相好是张安道，仁宗朝以制策登科者十五人之一，应天府南京（今河南商丘）人。这送蜀守蒋龙图，人是谁也说不定。还有可能这蒋原本是将呢，这不得龙图来求解。好了，今天且到这里，作者菌匿了(最近追一本书，有个大胆的想法，我，全知全能)。

　　太原城久不下，东西班都指挥使李怀忠率众攻之，战不利，中流矢，几死。殿前指挥使都虞候赵廷翰，率诸班卫士叩头，愿先登急击以尽死力。帝曰：“汝曹皆吾所训练，无不一当百，所以备肘腋，同休戚也。我宁不得太原，岂忍驱汝曹冒锋刃，蹈必死之地乎！”众皆感泣。

　　时大军顿甘草地中，会暑雨，多被腹病。会辽遣北院大王乌珍自白马率劲卒夜出，间道疾驰，驻太原西，呜鼓举火，北汉赖以自固。太常博士李光赞言于帝曰：“陛下战无不胜，谋无不臧，四方恃险之邦、僭窃帝王之号者，昔与中国为邻，今与陛下为臣矣。蕞尔晋阳，岂须亲讨！重劳飞挽，取怨黔黎，得之未足为多，失之未足为辱。

　　国家贵静，天道恶盈，所虑向来恃险之邦，闻是役也，竭府库之财，尽生民之力，忠心踊跃，各有窥觎。传曰：‘邻之厚，君之薄也。’岂若回銮复都，屯兵上党？使夏取其麦，秋取其禾，既宽力役之征，便是荡平之策。惟陛下裁之！”帝览奏，甚喜，复问赵普，普亦以为然，因使普召光赞慰抚之。

　　癸丑，移驻城东罕山之南，始议班师。

　　己未，徙太原民万馀家于山东、河南，给粟；庚申，分命使者十七人发禁军护送之，因屯于镇、潞等州，用绛人薛化光策也。化光言：“伐木先去枝叶，后取根柢。今河东外有契丹之助，内有人户赋输，窃恐岁月间未能下。

　　宜于太原北石岭山及河北界西山东静阳村、乐平镇、黄泽关、百井社，各建城寒，扼契丹援兵，起其部内人户，于西京、襄、邓、唐、汝州给闲田，使自耕种，绝其供馈，如此，不数年间，自可平定。”帝嘉纳之。

　　所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。