一看就是老寿司了，好说，伴神侣仙，比南山，似松竹，只要原作者同意(传与不传还用选吗)，一人一句寿词也到天明了。祝寿的要求不高，一般赘婿都可以混过去，但某些软件广告拍的，称之为最强也不是不可以。

　　从来就没有什麽救世主也不靠神仙皇帝。

　　要创造人类的幸福全靠我们自己。

　　我们要夺回劳动果实让思想冲破牢笼。

　　快把那炉火烧得通红趁热打铁才能成功。

　　有明确的信仰真的很重要，但建立信仰的过程一般都很长，没有速成，只有受认知缓慢的影响(趁还是个孩子的时候)，不断感受后得出结果。至于对错，本来就无须分辨嘛。

　　住在树上呗：现代社会以海德格尔的一句‘一切实践传统都已经瓦解完了’为嚆(hāo)矢。滥觞于家庭与社会传统的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空，我想循卡尔维诺“树上的男爵”的生活好过过早地振翮(hé).....

　　没有作文的时候人们如何描述生活？哪有时间去想什么说辞，有的只是你知我不知的故事，在睡梦中的呢喃，明天还不知道有没有太阳呢。

　　现在是信息时代，坏事是藏不住的，在和性有关的教育方面，一些人仍讳莫如深，而现实表明，这方面教育的缺失已经导致了保护不力、不及时。既然每一个人都可能成为性犯罪的侵害对象，也就有必要告诉每一个人：面对性侵害，要做“带刺的仙人掌”，敢于捍卫自己的权利；而一旦被侵害成为事实，不能做“沉默的羔羊”。

　　这是因为，对罪恶保持沉默，会让正义无从实现，也会让作恶者在侥幸心理驱使下变本加厉，更多人可能成为受害者。嗯，是团公众号里的一篇文章，四川省宜宾市高中老师梁某十年间猥亵二十多名男生……人，回不到从前的。

　　念奴娇

　　姮娥伴侣，降人世，天与长生仙箓。五色云开浮瑞霭，中有西真眉目。贤德家风，艳容天赋，占尽人间福。长庚明月，誓同千古相逐。

　　开宴香蔼华堂，金杯休诉，好醉蟠桃熟。子子孙孙同上寿，有个人人同祝。两鬓春风，一钗香雾，长与瑶池绿。更祈眉寿，愿如南山松竹。

　　念奴娇，没得说，好有：“插天翠柳，被何人，推上一轮明月。”怎么能拒绝明月之邀，共姮娥舞呢。唐天宝中名倡念奴，那时候人们馋什么？无非歌舞(正规场合)，念奴，有娇，念念不可忘，然后故事就多了。也出现了许多异名，除《湘月》外，其它异名与《念奴娇》并无实质性差异。以下举列该调异名，以供参考：

　　《双翠羽》：首见赵鼎“小园曲径”一阕。以词中“竹坞无人双翠羽”命名。

　　《白雪词》：首见米友仁“洞天昼永”一阕。

　　《酹江月》：首见周紫芝“冰轮飞上”一阕。调名取义于东坡词“一尊还酹江月。”

　　《壶中天慢》：首见曾觌“素飙漾碧”一阕。调名取义于张元干词“壶中天地，大家著意留住。”

　　《湘月》：此词作于淳熙十三年姜夔寓居湘中时，词为月夜泛湘而作，故以命名。

　　《百字令》：首见俞处俊“残蝉断雁”一阕。以全篇共百字而命名。

　　《太平欢》：首见姚述尧“蕤宾奏律”一阕。以词中有“正太平无事，欢娱时节”命名。

　　《赤壁词》：首见陆游“禁门钟晓”一阕。以苏轼《赤壁怀古》一词命名。

　　《壶中天》：首见程珌“日躔东井”一阕。调名取义于张元干词。

　　《大江西上曲》：首见戴复古“大江西上”一阕。

　　《淮甸春》：首见张辑“短髯怀古”一阕。以词末句“柳花淮甸春冷”命名。

　　《千秋岁》：首见游文仲“今年为寿”一阕。词为祝八十大寿而作，末句云：“更将彩笔，十字头上添一丿。”调名取义于此。

　　《百岁令》：首见朱涣“瑞芳楼下”一阕。词为祝寿而作，调名取吉利而已。

　　《百字谣》：首见方岳“河南灵地”一阕。以全篇百字命名。

　　《大江东去》：首见何梦桂“半生习气”一阕。以东坡词命名。

　　《大江乘》：首见阮盘溪“东阳四载”一阕。

　　《大江词》：首见林横舟“一蓂呈秀”一阕。

　　《庆长春》：首见铁翁“有酒如渑”一阕。词为祝寿而作，末句云：“问翁年纪，广成千有二百。”调名亦取吉利而已。

　　《百字歌》：首见宋无名氏“清和天气”一阕。

　　《杏花天》：首见宋无名氏“婺星星瑞”一阕。

　　《无俗念》：首见元丘处机“孤身蹭蹬”等篇。

　　《长江东》：首见清余怀“狂奴故态”等篇。

　　《长歌》：首见清彭孙遹“长歌当哭”一阕。

　　《寿南枝》：引见清《钦定词谱》。宋帏滤有《百字令》（寿南枝）一阕，词云：“且把春酒寻梅，年年眉寿，坐对南枝发。”调名取义于此。

　　《古梅曲》：引见《钦定词谱》。调名取义同上。

　　《酹月》：引见《钦定词谱》。调名取义于东坡词。

　　"姮娥伴侣，降人世，天与长生仙箓。"月中女神成为伴侣，也不是不可以，得看你寄明月什么。动神凡心的东西可不多，引降人世，天授予长生(录)有术，记载于神仙秘籍或道教经典之中。

　　"五色云开浮瑞霭，中有西真眉目。"五色祥云，飘来飘去，能有缘汇聚此地，是天工开浮(神意不禁)，吉祥传为云气。中有(两身之间，所受阴形，名为中有)，西王母的模样(眉头一皱)。

　　"贤德家风，艳容天赋，占尽人间福。"家风有贤又德，天赋惊艳绝容，什么家族能比得上，寿星早已占尽人间福事(还有谁)。

　　"长庚明月，誓同千古相逐。"长庚(古代指傍晚出现在西方天空的金星。亦名太白星、明星)与明月，立誓命运共同体，千古竞相逐。

　　中场，今天之后便是《格言联璧》了，这本书呢，集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。先来一小段，没得感情捧一下了：

　　古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。

　　读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。

　　为善最乐，读书便佳。

　　诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长？便算读书种子，在我所求亦恕。不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。

　　聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名，益成其美。聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名，适济其奸。

　　祭虽有仪，而诚为本；丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。

　　飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。

　　经济出自学问，经济方有本源；心性见之事功，心性方为圆满。

　　舍事功更无学问。求性道不外文章。

　　何谓至行？曰庸行。何谓大人？曰小心。何以上达？曰下学。何以远到？曰近思。嗯，感觉还是不如以前有味道。

　　"开宴香蔼华堂，金杯休诉，好醉蟠桃熟。子子孙孙同上寿，有个人人同祝。两鬓春风，一钗香雾，长与瑶池绿。更祈眉寿，愿如南山松竹。"

　　开宴，当为盛大，香蔼华堂(高档一点)，金杯倾尽不言中，好大醉，蟠桃尽熟。子子孙孙，虽不至无穷，但足够多，上寿时长，人人同祝(用词重复)。

　　两鬓不改春风过目(亲临)，一钗戴，浮动天香雾，长与瑶池绿，情景有余。

　　"更祈眉寿，愿如南山松竹。"不得附和几句，词意尽此。

　　所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。