入什么景成什么色，这是属于事物的特质，非要变的不一样，得赋能，无论是从独立区分，还是结合特定场景，有意安排决定了词的架构。词中不一定要真实的众人能见，只要给一些改变，留下来的就是千古绝唱了。

　　二律背反是十八世纪德国古典哲学家康德提出的哲学基本概念。它指双方各自依据普遍承认的原则建立起来的、公认的两个命题之间的矛盾冲突。由于人类理性认识的辩证性力图超越自己的经验界限去认识物体，误把宇宙理念当作认识对象，用说明现象的东西去说明它，这就必然产生二律背反，而实践则可以使主观见之于客观，论证相对性与绝对性统一的真理。

　　牧神：

　　林泽的仙女们，我愿她们永生。

　　多么清楚

　　她们轻而淡的肉色在空气中飞舞，

　　空气却睡意丛生。

　　莫非我爱的是个梦?

　　我的疑问有如一堆古夜的黑影

　　终结于无数细枝，而仍是真的树林，

　　证明孤独的我献给了我自身——

　　唉!一束祝捷玫瑰的理想的假象。

　　让咱们想想……

　　也许你品评的女性形象

　　只不过活生生画出了你虚妄的心愿!

　　牧神啊，幻象从最纯净的一位水仙

　　又蓝又冷的眼中像泪泉般涌流，

　　与她对照的另一位却叹息不休，

　　你觉得宛如夏日拂过你羊毛上的和风?

　　不，没有这事!在寂静而困倦的昏晕中，

　　凉爽的清晨如欲抗拒，即被暑气窒息，

　　哪有什么潺潺水声?唯有我的芦笛

　　把和弦洒向树丛;那仅有的风

　　迅疾地从双管芦笛往外吹送，

　　在它化作一场旱雨两遍笛音之前，

　　沿着连皱纹也不动弹的地平线，

　　这股看得见的、人工的灵感之气，

　　这仅有的风，静静地重回天庭而去。

　　……是翻译后的，原诗从文字的角度来说，的确优良。以剧情的角度来说，差了一个不算大的结局(带有浓烈色彩的)。

　　归家的路上，司机喊了一声：“前面有狗，站着的蹲下！”车被警察拦住，看一车蹲着的人，说：“这是超载！干嘛蹲下！”一老太太弱弱的说了一句：“司机说前面有狗，让俺们蹲下”本来罚二百，硬是罚了二千。

　　啊，今天的来者谢明远先生也没什么背景板，而且能整上的都是有故事加成的，不是随便在某间饮水就惊为天人的那种。

　　踏莎行

　　楚树芊绵，江云芜漫。晓风吹堕梅千片。惊禽飞去响春空，平沙月落光零乱。

　　人意伤离，物华惊换。武夷此去如天远。临分为我少留连，柳条独在江南岸。

　　踏莎行，明杨慎《词品》云：“唐韩翃诗‘踏莎行草过春溪’，词名《踏莎行》本此。”接：今查清彭定求等所辑《全唐诗》，韩翃诗井无“踏莎行草过春溪”的诗句。唐陈羽《过栎阳山溪》诗有“众草穿沙芳色齐，踏莎行草过春溪”句，今订正之。

　　又：北宋僧文莹《湘山野录》云：“莱公（寇莱公，即寇准）因早春宴客，自撰乐府词，俾工歌之。”认为调名创自北宋寇准。“莎”（suō）：莎草，是一种常见的野草，广布于热带、温带，其块茎入药，叫“香附”，夏季开花。踏草是唐宋时期广为流行的活动，又叫踏青，北方一般在清明时节前后。所以，“踏莎行”调名本意即咏古代民间盛行的春天踏青活动。

　　"楚树芊绵，江云芜漫。"楚天都千里清秋，楚树自然茂盛不尽，江云散乱，各自为家，又组成了如此景色秀丽。

　　"晓风吹堕梅千片。"该配合你演出的我，只觉晓风吹来，飞堕而下的，是落梅，梅落繁枝千万片，犹自多情……

　　"惊禽飞去响春空，平沙月落光零乱。"惊禽飞去，是冷了还是热了，看春的脾气，平沙月光零乱，是有节不据的风情。

　　中场

　　茅君

　　茅君者，名盈字叔申，咸阳人也。高祖父濛，字初成，学道于华山，丹成，乘赤龙而升天，即秦始皇时也，有童谣曰：“神仙得者茅初成，驾龙上天升太清，时下玄洲戏赤城，继世而往在我盈，帝若学之腊嘉平。”其事载史纪详矣。秦始王方求神仙长生之道，闻谣言，以为己姓符合谣谶，当得升天，遂诏改腊为嘉平，节以应之，望祀蓬莱，使徐福将童男童女，入海求神仙之药。

　　茅君十八岁入恒山学道，积二十年，道成而归，父母尚存，见之怒曰：“为子不孝，不亲供养而寻逐妖妄，流走四方。”举杖欲击之。君跪谢曰：“某受天命，应当得道，事不两济，违远供养，虽无旦夕之益，而使父母寿老，家门平安。某道已成，不可鞭辱，恐非小故。”

　　父怒不已，操杖击之，杖即摧折而成数十段，皆飞扬如弓激矢，中壁穿柱，壁柱俱陷。父惊，即止。君曰：“向所启者，实虑如斯，邂逅中人，即有伤损。”父曰：“汝言得道，能起死人否？”君曰：“死人罪重恶积，不可复生者，即不可起也；若横受短折者，即可令起也。”父因问乡里死者若干人，谁当可起之，君乃遂召社公问之，父闻中庭有人应对，不之见也。

　　问社公：“此村中诸已死者，谁可起之？”众人皆闻社公对曰：“某甲可起。”君乃曰：“促约来所关由，使发遣之事须了，可掘。”于是日入之后，社公来曰：“事已决了，便可发出。”于是君语死者家人，掘之，发棺，出死人，死人开目动摇，但未能语，举而出之，三日后能坐，言语了了。如此发数十人，皆复生，活十岁方复死尔。

　　时君之弟名固字季伟，次弟名衷字思和，仕汉位至二千石，将之官，乡里亲友会送者数百人，亲属荣晏时，茅君亦在座，乃曰：“吾虽不作二千石，亦当有神灵之职，克三月十八日之官，颇能见送乎？”在座中众宾皆相然曰：“此君得道当出，众皆复来送也。”君曰：“若见顾者，诚荷君之厚意也，但空来，勿有损费，吾当自有供给。”

　　至期日，君门前数顷之地忽自平治，无复寸草，忽见有青缣帐幄，下敷数重白毡，容数千人，远近皆神异之。翕然相语，来者塞道，数倍于前送弟之时也。宾客既集，君言笑延接，一如常礼。不见指使之人，但见金盘玉杯，自到人前，奇殽异果，不可名字，美酒珍馔，宾客皆不能识也。妓乐丝竹，声动天地，随食随益，人人醉饱。

　　明日迎官来至，文官则朱衣紫带，数百人，武官则甲兵旌旗，器仗耀日，千余人。茅君乃与父母宗亲辞别，乃登羽盖车而去，麾幢幡葢，旌节旄钺，如帝王也，骖驾龙虎麒麟白鹤狮子，奇兽异禽，不可名识，飞鸟数万，翔覆其上，流云彩霞，霏霏统其左右。去家十余里，忽然不见，观者莫不叹息。

　　"人意伤离，物华惊换。武夷此去如天远。临分为我少留连，柳条独在江南岸。"

　　人意无外乎伤离别，更那堪，冷落……物华惊换。物换星移几度，武夷，这地方远啊，至少在认知里就是天各一方。

　　临分别时，为我多少留恋些，不舍些，至于结局不说也知道……

　　"柳条独在江南岸。"算不算是有情人成人之美，这故事就绝了。

　　所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。