上面没有心情，于是下了雨。雨下的大了，雨下的少了，如何，未必不如何。今天来者江袤（一零七七至一一三八），字仲长，号严谷、严谷山人，宋代隐士，世居开化县开原乡，后移居常山县严谷山菱湖，著有《严谷集》二十卷，今散逸不存。

　　江袤系江景房五世孙，其曾祖父江镐，祖父江楫，父亲江汝明，皆为进士，是名副其实的官宦之家。

　　在裒、褎、褒、袤、表五兄弟中，江袤排行老四，他从小随父亲游学于京师开封，读书极为刻苦，几乎到了日夜不辍的地步，元祐八年（一零九三），即入太学读书。其三哥江褒于绍圣元年（一零九四）登进士甲科，被宰相曾布招为女婿，江袤因此得以在曾布门下就学，当年升补内舍，再试又升入上舍优等。江袤天资聪颖，重节尚气，曾布极为喜爱，常以“小解元”来称呼他。

　　绍圣三年（一零九六），江汝明因病在开封去世，归葬开化县开原乡。江袤丁忧守孝三年，之后他踌躇满志地参加乡试，不料铩羽而归，倍受打击，竟然萌生归隐山林之意，官府接连几次推恩授职，他都推辞不就。

　　这期间，三哥江褒发现了一处境如桃源的好地方。其妹夫程俱撰有《游菱湖》一诗，其序颇为详细：“同江彦文纬、江仲嘉褒度菱湖岭，游三衢诸山道，灵真出入岩谷，胜绝可骇，杂然有卜筑之意。然此地寥阒，人所不争，小隐不难。致顾吾曹出处何如耳？二公皆修真养气，精进不衰……岩谷之胜，实自仲嘉发之，予尝闻而赋诗，所谓‘武陵迷汉魏，妙喜断山川’者也。”

　　序后备注时间为“甲申”，即崇宁三年（一一零四）。只可惜，江褒虽然是“岩谷（严谷）之胜”的第一位发现者，却因一直游宦在外，“卜筑”之意始终未能如愿。很显然，江袤也得知了菱湖这处胜境，并在心里萌生了“卜筑”的种子。

　　江袤作为常山籍文人，是地方隐士文化的代表人物之一，其一生不问州县之事，专注教务，内心世界与远离嚣尘的自然融而为一，因此“清风远韵至今夸”。

　　江袤青春少年时正值北宋末期，飘摇动荡、分合不定的社会环境使归隐的念头在他心中萌芽。他在娶妻后就选择回归故里，避世耕读。

　　在江袤身上，能看到真正的豁达风骨，他曾因为才行出众而受到举荐，宋高宗闻知，以“遗逸”之名召见，并为他定官，但江袤抗疏辞免，坚持归隐之兴，其后沉浸在育人授道的造化之中，其作的《蝶恋花·长生自与天齐共》一词：

　　蝶恋花

　　身世谁人知觉梦。阳焰空花，尽被三彭弄。可但运机畦上瓮。由来不了轻根重。

　　休要寻文披大洞。丹鼎屯蒙，养取元珠动。意马此时何用鞚。长生自与天齐共。

　　就是他育人授道实际中的经验总结，强调做人应脚踏实地、持之以恒、自强不息。

　　不以隐士作为沽名钓誉的噱头，也不一味冷眼旁观世间纷争，因为一场勇敢正义的抗争，江袤与常山的严谷山结缘，之后甚至举家隐居其中。

　　宋宣和年间，方腊起义（清光绪县志称“作乱”），常山被破坏糟蹋，江袤挺身而出，帮助乡民躲避侵袭，组织乡兵队伍，严谷山正是其率领乡亲避身之处。

　　文人相交，诗词唱和，风雅至极。江袤与“中兴贤相”赵鼎，史学大家范冲，开化在外名宦程俱等人十分投缘，交往甚密。他们曾夜泊于水陆运转、舟车汇集的金川（常山江），为岸边万盏灯的繁华所震撼，高谈阔论，饮酒作诗。

　　风景非同一般的菱湖（辉埠镇大埂村灵湖自然村）更是江袤与好友们的常常“光顾”之地。此地清净怡然，远离烦扰。程俱曾作《寄菱湖江仲长袤》诗曰：“......交亲半鬼箓，生者仍衰穷。及兹过君家，樽酒一笑同。知我厌鼙鼓，烦君韵丝桐。相携步林壑，暂觉万虑空......”在辽阔的树林中，在山涧的伴奏下，君子相交，不为利禄所累，不过随心而已。

　　在这首词中，作者以一种极尽抽象和比喻的方式，描述了身世的虚幻和无常。其中，“身世”指的是人生的经历和历程，包括个人的遭遇、命运、信仰等。而“谁人知觉梦”则是比喻人生的虚幻和无定性，如同梦境一般难以捉摸和把握。同时，这种虚幻和无定性也与现实中的一些假象和幻觉有关，比如“阳焰空花”。

　　“阳焰空花”是两个意象，分别代表虚假的希望和转瞬即逝的繁华。它们都是人生中的过眼云烟，让人难以捉摸和把握。而“尽被三彭弄”则是进一步说明这些假象和幻觉对人生的影响。

　　“三彭”是三个鬼神的名字，分别代表虚幻、阴险和欺诈。这些鬼神会用各种手段来欺骗和迷惑人，让人沉迷于虚假和幻觉之中。因此，“尽被三彭弄”意味着人生的虚幻和无常，以及人们容易被假象和幻觉所迷惑的弱点。

　　接下来作者提出了解决这个问题的方法：通过修养内在的功夫，让自己的行为更加符合自然规律和宇宙真理。其中，“运机”指的是利用自然的规律和原理来指导自己的行为。同时，“畦上瓮”则是一种比喻，指的是一个固定的工作流程和体系，这里指代的是一种规范化的修养方法。

　　“由来不了轻根重”则是强调了轻重缓急的道理。轻重是相对而言的，如果一件事情对你来说非常重要，那么它就是重的；反之则可以认为是轻的。而“了不了”则表示是否能够正确理解和处理轻重关系。如果能够正确处理轻重关系，就能够做到“轻若鸿毛”，反之则会“重如泰山”。

　　因此，作者在这里强调了正确处理轻重关系的重要性，这也是修养内在功夫的关键之一。只有正确处理轻重关系，才能够不被假象和幻觉所迷惑，不被人生的虚幻和无常所困扰，从而更好地指导自己的行为。

　　“寻文披大洞”是指探索和理解经典著作中的奥秘，而“大洞”则是指这些经典著作中深奥玄妙的内容。然而作者在这里认为，仅仅依靠寻文披大洞是不够的，还需要通过修养丹鼎来获得真正的智慧。

　　“丹鼎”是指炼丹术中的丹炉，是用来烧炼丹药的重要工具。在这里，“丹鼎屯蒙”指的是通过静坐冥想等方式来修养丹鼎，从而获得内在的力量和智慧。而“养取元珠动”则是指通过修养丹鼎而获得内在的力量和智慧后，就能够产生“元珠”，即一种神奇的力量和智慧之源。

　　最后作者以一种夸张和想象的方式表达了修养内在功夫所带来的好处：长生不老、与天齐寿！其中，“意马”是指心中的思想和意念，也包括烦恼、欲望等负面因素。而“何用鞚”则表示不需要束缚和控制意马的意思。如果能够通过修养内在功夫来减少烦恼、欲望等负面因素的产生，那么就能够获得内心的宁静和平静，从而达到长生的目的。

　　所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。