三首浪淘沙，都是浓郁的修道味，虽然不知道修没修成，但都是先生了，没有名，随宋姓，这里面至少是一本(数量有限)道德经(外臆本)。我虽然是第三者，但我可以随时退出的。我重不在欲，我爱你，我珍视你的某些点，我欣赏你的美，但我更看重自由(弗拉基米尔·纳博科夫)。

　　现代人说一个人的“姓氏名字”，无非就是他的姓和名。但在古时，这四个字分别代表四个意思。名和字的区别，现代人应该不陌生，直到二十世纪前半段，仍然会有旧知识分子家庭给孩子取字。

　　而姓和氏之间的区别，在秦始皇统一中国之后就慢慢混淆了，这个过程被称为“姓氏合流”。学界一般认为，姓的出现早于氏，是母系社会的遗留。这就不难解释，为什么中国最早出现的上古八姓，结构里都有一个“女”字。就是说，姓的出现，最早是用来界定母系血缘的。

　　后来随着生产力的发展，出现了规模更大的氏族部落，女性的主导地位逐渐被男性取代。这时候与父系社会关系密切的“氏”，就出现了。

　　关于中国早期父系社会姓和氏的用法，有很多种说法。其中有两种比较有代表性，第一种是：当孩子出生以后，姓确定其血统，氏确定其归属的部落或国家。第二种是：男子冠氏，女子冠姓。

　　至于哪种是对的，其实可能都对。古代交通不便，部落氏族众多，即使在中原腹地，相互之间差异都很大。直到周朝人在《礼经》中规定，姓用来“别婚姻”，氏用来“别贵贱”之后，才有了个统一的说法。

　　浪淘沙，九曲黄河万里沙呢，原为唐教坊曲名，后用为词牌名。隋以前，社会流行清商乐，自晋代五胡乱华以后，由于战争、通商、婚姻等原因，域外的燕乐传入中土并与本土的清商乐结合，遂形成诗乐结合的大势。唐统治者更加注重吸收外来音乐以建成具有大唐特色的新乐，甚至将音乐的创造当成是民族的骄傲和国家强盛的象征。

　　《浪淘沙》的出现与南方水边民歌有关。任半塘于《唐声诗》下编曾提出“本调原属南方水边民歌”。俗语云“大浪淘沙”，“浪”字应属水部，而“淘”基本义是“用水冲洗以除去杂质”，与水有关。据《魏书·食货志》云“又汉中有金户千余家，常于汉水沙淘金”可知“淘”与“淘金”的活动是分不开的。

　　“饥者歌其食，劳者歌其事”为民歌起源形态之一，而“淘金”或正是说淘金人借助水流淘去泥沙而最终拾得金子，淘金人将这一活动过程加以吟咏终得“浪淘沙”小调。调意或是歌咏浪涌沙移的壮观场面，或是感慨时间流逝而金未得的失落，或是由大浪淘沙而得的对人生和生命的考量与感慨等等。

　　据考察，唐诗宋词中所涉及的“浪淘沙”，词意均合水边或水浪相关意象，或吟咏淘金本事，或借滔滔江水以寄情遥深，或由眼前景而联想人生浮沉，无论是创调新词还是衍此调为令词慢曲，均含水意。像宋大人这种含道法的，元素齐全啊。

　　浪淘沙

　　我有一张琴。随坐随行。无弦胜似有弦声。欲对人前弹一曲，不遇知音。

　　夜静响琤轰。神鬼俱惊。惊天动地若雷鸣。只候功成归去后，携向蓬瀛。

　　第一首，有琴，随坐随行，这还是较为连贯的，也不是什么大道理。接着以无弦胜似有弦入题，探究一个声从何来。

　　也许无人知晓，是相对于我来说的，体现也很简单，弹一曲，对人，多次尝试后，总有一个道理，不遇知音。

　　夜静时，声响才大而轰动，神鬼俱惊，体感为惊天动地，若雷鸣(怕不是地鸣)。确实，这琴非凡，但得功成去，携琴向蓬瀛，面对老神仙们，来一首……

　　浪淘沙

　　师指炼金丹。牢锁金关。工夫进火莫交闲。向己澄心观内景，闪电眉间。

　　妙用在泥丸。神思难看。愚迷不悟隔千山。悟即如同观返掌，出世何难。

　　嗯，第二首了，剧情到这里是有些突兀的，不过，词作不需要圆回来，看一首算一首，万一有聪慧之人，参悟了呢。古代方士炼金石为丹药，认为服之可以长生不老。

　　还不是葛洪有言夫金丹之为物，烧之愈久，变化愈妙；黄金入火，百鍊不消，埋之，毕天不朽。服此二物，鍊人身体，故能令人不老不死。

　　要下工夫，生火起炉，内视澄心(凡学者能明于天人之分，通于治乱之本，澄心清意以存之，见其终始，反于虚无，可谓达矣)，闪电眉间，嗯，内丹修炼进入一定阶段后可在眉间闪烁“电光”，电眼仄人。

　　泥丸有妙用的话，所谓求生救死，脑神恋爱障碍……修个神思难看透。若是愚迷不悟，便隔千山难达，若有悟，翻个手掌的事，出世不难。

　　浪淘沙

　　铅汞要加添。火候频煎。体中气足返阳全。养就婴儿并姹女，同坐同眼。

　　髓实自身坚。运满三田。刀圭服了得神仙。只候功成并行满，独步朝元。

　　故事讲了，来些方法，铅汞加上，把握一下火候，烧一个阳全，中气十足，再养制朱砂水银，同生长久(坐眼)。话说婴儿姹女算术语呢，姹女是道教外丹的术语，意思是指朱砂，一般都与“婴儿”合用。“婴儿”指的其实是“水银”。

　　当时的道家利用这些特殊的术语，把化学反应的变化写成一些高深莫明的文章，例如：“姹女婴儿”，其实就说明了水银和朱砂两者的关系。不明当中奥妙的人往往认为这是房中术(有市场)的要诀，把“姹女”曲解成为童女初潮的血、甚至是她们的血，从而造成人命的伤亡。

　　(骨)髓实，自然身坚于性，供养三田，道家谓两眉间为上丹田，心为中丹田，脐下为下丹田，合称三丹田或三田。刀圭服了，可得神仙(相对来说)。只候功成并且行满时，独步朝元(一人之下，长生不老)。

　　所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。